在古典著《紅樓夢》中,元宵節也是紅樓夢裡被寫到最多的一個節日。不清楚的讀者可以和紅樓夢網小編一起看下去。 黛玉當眾餵酒，即是她為追尋自己幸福唯一一次的主動行為;也是她
在紅學研究中，版本研究也屬最為複雜的課題之一。馮其庸先生《論庚辰本》的問世，打開了一個新的局面，開創了綜合研究版本關係的先河。近年出版的鄭慶山先生《立松軒本石頭記
王國維為中國近代美學之開山，已成定評。 一九○四年王氏於《教育世界》發表了他的力作《紅樓夢評論》(以下簡稱《紅評》)；此文共五章：一曰，人生及美術之概觀；二曰，紅樓夢
為紀念曹雪芹逝世240週年而作(1) 以前似乎沒有什麼人注意到，林黛玉進榮國府所看見的匾額對聯，有著那麼豐富的喻意。她進入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫
從人類文化角度來看，尚俠心理意識是人類與生俱來的文化現象。我國古代俠義文化淵遠流長，關於俠文化觀點的直接源頭可追溯到先秦時代。據《史記》載，戰國後期燕國太子丹為了
由天津日報報業集團、上海文化廣播影視管理局、文匯新民聯合報業集團攜手主辦，天津市演出公司承辦的「上海越劇北方行」大型巡演活動天津專場的演出，將在本月27日以經典越劇
第九層 《紅樓》真本（6） 必須注意的是，這還是雍正二年的事態。到五年二月，李煦又因曾買蘇州女子送與雍正的死敵阿其那的罪發，刑部依「奸黨」例擬「斬監候秋後斬決」、雍正
尤氏和王熙鳳，都是賈府的孫媳婦，但兩人不同的性格，導致了兩人迥異的為人處世風格。今天紅樓夢網小編給大家帶來這篇文章，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。 鳳姐和尤氏
今天紅樓夢網小編為大家帶來了一篇關於小紅的文章，歡迎閱讀哦~ 在怡紅院受到晴雯、秋紋、碧痕等人侮辱性的欺負，說明小紅絕對沒有什麼背景，更不可能是二管家林之孝夫妻的女
可真是人心隔肚皮呀！（1） 從林良玉和喜鸞成親以後，黛玉真的什麼也不想了，整天和史湘雲、惜春纏在一塊兒，看道書，學運氣，一心要修道成仙。 這史湘雲，從丈夫死後就學道，
開闢鴻蒙，誰為情種？ 都只為風月情濃。 趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷， 因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。 然而,現在卻有著不少人忘記了曹雪芹先生"滿紙荒唐言
「百年紅樓」補充猜想（十七）－－「賈府怪圈」即「風月寶鑒（怪
提要：「賈府怪圈」只是一個現代提法。作者曹寅在《金陵十二釵》中，借用洪升《風月寶鑒》之四字書名，獨自構建一面「風月妖鏡」道具。亦實亦幻，自始至終，形象地用「風月鑒
《紅樓夢》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠》裡。這回描繪賈府表面上處於最鼎盛的時期。對此很感興趣的小夥伴們，紅樓夢網小編帶來詳細的文章供大家參考。 史湘
下面由紅樓夢網小編給大家帶在寶玉出家之後，寶釵的結局究竟如何?感興趣的小夥伴可以接著往下看 薛寶釵，同林黛玉並列金陵十二釵正冊之首，其行為豁達，隨時守份，深得賈府眾
紅樓夢裡第一次提到襲人與賈寶玉的「偷試之情」,是在第6回。下面由紅樓夢網小編給大家帶來這篇文章，感興趣的小夥伴接著往下看吧。 花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?看到這句詩
雍正奪嫡和曹家的敗落（2） 雍正三年，內務府奏請停止曹等承造馬鞍、撒袋、刀等物之飾件，改由廣儲司依原樣鑄造銅飾件。雍正批示說：「此議甚好，應依議。」《關於江寧織造曹
卻說秦氏因聽見寶玉從夢中喚他的乳名, 心中自是納悶,又不好細問.彼時寶玉迷迷惑惑, 若有所失.眾人忙端上桂圓湯來,呷了兩口,遂起身整衣.襲人伸手與他系褲帶時, 不覺伸手至大腿處
一、曹雪芹祖籍的初步記述與研究 司馬遷的《史記》首開「本紀」「列傳」「世家」等體例，這些體例在介紹人物時總是首先介紹其祖先、遷徙蹤跡、姓氏變更等。這種史述體例體現了
寶釵根本就是一個大家閨秀的典範。說她有母儀天下的才能也不為過。她有文才，比黛玉亦不遑多讓，相差只不過在他的個性；她有捷才，比如大家頗有爭議的寶釵撲蝶一段；她也有治
《紅樓夢》是中華民族傳統文化的結晶,是一部蘊含豐富的文化小說。作者曹雪芹,以他那生花的如椽巨筆,幾乎使用了我國幾千年來所有傳統的和民間的文藝形式,包括詩、詞、曲、賦、歌