胡適於一九五一年九月七日在《對潘夏先生論〈紅樓夢〉的一封信（與臧啟芳書）》中不無感慨地說：「我自愧費了多年考證工夫，原來還是白費了心血，原來還沒有打倒這種牽強附會
1948年，當胡適飛離北平之時，不得已捨棄了他的全部藏書，僅從中挑選了一部書作為這一百餘箱約一飛二萬冊書的紀念。這—部書就是殘本的《紅樓夢》，亦即《脂硯齋重評石頭記》甲
(一) 一九八○年二月，上海書店複印發行了胡適舊著《中國章回小說考證》(以下簡稱《考證》)，為研究明、清小說提供參考，這是件好事。《考證》共收專文十七篇，考證的小說共九
一、胡適先生的考證結論可靠嗎？ 胡適先生是新紅學的奠基人，他運用「大膽假設、小心求證」的方法，對《紅樓夢》的作者和版本進行了極為精細的研究，得出了以下三條基本結論：
唐德剛先生在所譯《胡適口述自傳》的註釋中，盛讚胡適的《說儒》「從任何角度來讀，都是我國國學現代化過程中，一篇繼往開來的劃時代著作……不特是胡適治學的巔峰之作，也是
百年紅學，最大的一股是新紅學。新紅學最重要的一個觀點，一個基礎性的觀點，是以作者為曹寅之孫曹雪芹。此一觀點之主要意義並不在於將曹雪芹斷為作者，而在於將作者斷為曹寅
百年紅學，最大的一股是新紅學。新紅學最重要的一個觀點，一個基礎性的觀點，是以曹雪芹為曹寅之孫,以作者為曹寅之孫曹雪芹。此一觀點之主要意義並不在於將曹雪芹斷為作者，而
海上亞東圖書館用新式標點排印之《 紅樓夢》 ，首載胡適君《 紅樓夢考證》 ，謂自來研究此書者，不出三派。而皆分證其謬，斥為附會。 《紅樓夢考證》 ．」第一派說《紅樓夢》
胡適考證的斷點 《紅樓夢》是一部精美的文學作品。僅就書的文學和美學觀念來講，其文字精美，立意奇巧，整體構思玄妙，故事情節工於設計。《紅樓夢》的描寫涉及到生活方方面面
上世紀初葉胡適的《紅樓夢》評論和甲戌殘本的發現,與對索隱紅論的批評等形成的「新紅學」及其引起的轟動效應,迄今已近百年。這期間,《紅樓夢》評論領域的風風雨雨、是是非非
一九六一年二月，我在英國牛津，收到美國哥倫比亞大學蔣彝教授寄來有關《紅樓夢》的一篇短文：《所謂「曹雪芹小像」的謎》，作者胡適，登在號稱「紐約出版」，而其實在香港印
一、引言 「斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。」（《小舟游近村，捨舟步歸》其四）陸游這首詩中所說的蔡中郎，就是漢時的蔡邕，即後來高明《
四 鈔本 程甲木及亞東本 眾兄弟子侄，互為獻酬；姊妹婢妾．共相笑語。 滿街上個個都讚好熱鬧戲，別人家斷不能有的（第十九回二）。 賈母自是喜歡，又讓薛姨媽。薛姨媽見寶釵點
《列子·說符》云：「人有亡鐵者，意其鄰之子，視其行步竊鐵也，顏色竊鐵也，言語竊鐵也，動作態度。無為而不竊鐵也。俄而扣其谷而得其鐵。他日復見其鄰之子．動作態度，無似
二 我的鈔本《 紅樓夢》 系百二十回。近從馬幼漁先生處借得程排甲本。胡先生的程排乙本已經寄去上海，不曾借來。但我在杭州買來的翻本．似系從程排乙本出。又買了一部亞東書局
三 我現在總結一句：百二十回本是曹氏的原本，後四十回不是高鶚補作的。（l ）就文俗的變遷，看起來，鈔本當在程本之前。鈔本已經是百二十回，則後四十回斷不是高鶚所補作。（
一、胡適的觀點 胡適發現「甲戌本」並加以高度重視，是對紅學的重大貢獻。然而他看了這個本子後，認為《紅樓夢》一書曹雪芹在乾隆甲戌（1754)年時還只寫了十六回。他在《考證〈
「自傳說」是胡適派「新紅學」的基本觀點。這個觀點，自一九五四年批判俞平伯先生時起就被全盤否定了。此後，在發表和出版的評《紅》文章、著作和教科書中，凡是涉及這個問題