《 紅樓夢》 與先秦以來中國精神文化的各大流派幾乎都有明顯的關係，或融通、脈承，或有所針貶，都經作者的藝術創造而以人物、情節、氛圍、敘述方式和意態辭色表現或寓含在小
《 紅樓夢》 自一出世，始終被捧讀的時代至今還沒有半點要遠去的跡象。那自寶黛情愛生出的悲劇的濃霧「遍及華林」，在人類的心靈和聲音中迴環震盪．究竟為什麼能這樣持續而深
一 《 紅樓夢》 中關於對繪畫與書法的描述林林總總，大的章節有薛寶釵等論畫，不同的章節中星星點點的名畫名跡點染其中貫穿全書。從這些書畫的敘述中我們可以看到明清繪畫的梗
作為文化形態的佛教、道家與道教，有各自的宇宙觀、人生觀、思維方式及價值觀念。在人生觀上，佛教強調主體的自覺。從思維方式來看，佛教主要是以非理性的神秘的直覺主義為特
《 紅樓夢》 的故事是經那一僧一道的轉述才流傳於世的，因這「二位仙師」的行為帶有濃厚的神話色彩，至今尚未見有人探究其來龍去脈。可是佛教和道教在我國已傳播了近兩千年，
當社會生活的行程進人到現代，時髦的婦女讀物比比皆是，在知趣的男士們「女士優先」的禮讓之中，像《紅樓夢》 這樣一部以中國傳統女性為描寫對象的作品，還能引起當代女性多大
五 《 紅樓夢》 向女性世界的深度進軍，還表現在作家的筆觸伸入到一個更高的境界－ 審美，這女性的王國。 在審美領域裡，女性是得天獨厚者，因為在審美活動中，起決定作用的是
中國古代小說與戲曲有著密切關係的現象已多為學者指出，《紅樓夢》 與戲曲的聯繫現象，也有學者論及，如徐扶明的《 紅樓夢與戲曲研究》 就《 紅樓夢》 中的戲曲及戲曲史料、戲
中國園林是才士界文化中最具特色的，它包括了眾多內容，比如建築、繪回、園藝．楹聯、書法… … 絢瀾奪目的綜合藝術花朵，它經歷了一個長達二千多年的歷史發展過程，有著極為
兩百多年以來，《紅樓夢》 震撼了中、外的文壇，成為反映封建末世世態人情的百科全書，其中「對比」手法的運用，是起著了它的「不可估計」的作用的。本文特列舉具有代表性的幾
《魘魔法叔嫂逢五鬼》 ，是《 紅樓夢》中寫得沸沸騰騰令讀者驚心動魄的一回，但由於它描寫了帶有巫術的情節，歷來的紅學家對此大都避而不談；即使涉及，也是語焉不詳；有的評
森羅萬象的社會裡，人與人之間關係是極其微妙複雜的。人與人之間常因一定的利害關係而聯結在一起，產生或親密或疏遠．或友好或敵對，或不親不疏、又矛盾又接近的關係。可以說
《 紅樓夢》 中運用冷熱色調反差來刻畫人物性洛的方法多彩多姿。其最主要者，莫過於冷熱相襯與冷熱相寓兩種。 一、冷熱相襯 生活中的人物，性格有冷淡與熱烈的不同性格色彩，在
《 紅樓夢》 中前後描寫了十一個人物的壽誕，通過不同場合、不同人物、不同情節展示了中國封建社會的禮俗，使讀者領略到中國社會特有的社會文化的奇異景觀。本文試從民俗文化
不識相是一種常見的人生狀態，進一步必然導致尷尬局面的產生。不識相產生的原因大致有二，一是對所處環境缺乏全面必要的瞭解，一是對自身的地位和價值沒有清酸的估計．因此，
反諷（Irony ，又譯作嘲諷、反語）是西方文論中一個古老術語。原義是指一種說反話的修辭技巧，後來逐步發展為指詩的本意上表裡虛實懸殊的一種結構原則、一種創作風格，乃至指象
《 紅樓夢》 的第五回為《 開生面夢演紅樓夢立新場情傳幻境情》 １ 。熟悉曹雪芹構思過程的脂硯齋，指出這是「一回題綱文字」２ ，可見它在全書藝術構造中的重要位置。其中的判
我們的目光從《 紅樓夢》 中女主子身上轉到女奴隸身上時，就會發現居於主子與奴隸之間．還有一個極特殊的階層，這就是《紅樓夢》 中的妾。 儘管妾在《 紅樓夢》 中所佔篇幅不多
對於《 紅樓夢》 這樣一部意蘊深邃、內容豐富、結構複雜的文學巨著的主題，歷來是眾說紛紜，莫衷一是。在眾多之說中，我們贊成這樣的觀點：即「《紅樓夢》 不是用某一兩種主題
《 紅樓夢》 以夢幻始，以夢幻終，用奇特的夢幻手法表現出作者的審美理想和審美情趣。因此，研究《紅樓夢》 的夢幻藝術，對於揭示《 紅樓夢》作者的創作思想及審美意蘊等有十分