三 《 紅樓夢》 敘事本文中何以會如此頻繁以至密集出現大量帶雙時性或「雙聲」 性的預示，且預示的信息不少是重複、甚至多次重複的？這僅僅從信息預敘或敘事結構需要來解釋，是
藝術與哲學確有相似之處，具有同一性。「人文之元，肇白太極，幽贊神明，《 易》 象惟先。」作為「群經之首」、「人文之元」的《易經》 和作為中國傳統文化集大成者的《 紅樓夢
所謂失態是擠入物的語言、動作、心理在短暫的時間內偏離了正常的軌道．出現了與主體性格反差較大的傾斜和滑跌，這是人的心理意識失去平衡後形成的一個獨特的活動層次。從局部
曹雪芹筆下的人物都顯示出了無比的多重性和豐富性。由於作家能站在時代的高度，去審視諸種傳承文化現象，所以對婚俗的描寫，既有強烈的寫實性，又有震撼人心的審美藝術性。《
從某種意義上說，《 紅樓夢》是一部用花卉裝點的小說： 「 花的精魂，詩的化身」!———花卉塑造了主要人物；「 巧擷百花，裝扮紅樓」\"—花卉推動了主要情節。《 紅樓夢》中—
歇後語是漢語俗語中的一個特殊種類，又被你為俏皮話。譬解語、諧謔語、引注語、縮腳語、巧語、藏詞等。歇後語產生並傳播於民間．具有極強的表現力，故深受人民群眾的喜愛，也
一 開發《 紅樓夢》 的藝術生產力 小說的成就與魅力歸根結底表現在藝術典型塑造的成功度上。因為不論主題多麼豐富深刻，情節多麼複雜曲折，結構如何宏大多線，都要通過人物活動
我國古代四大奇書之一的《 紅樓夢》 ，震古鑠今，膾炙人口，多少年來被人們廣為傳閱，而讀者所得，見人見智，因人而異． 我讀《 紅樓夢》 ，深覺此書世態紛雜，人情繁奧，乃參
曹雪芹的《 紅樓夢》 ，是一個廣袤無垠、深不可測的藝術海洋，這裡採擷的，只是浪花幾朵… … ——書稿摘記 曹雪芹用自己的生命寫出來的藝術巨著《 紅樓夢》 ，是中國古典文學的
文學是人學。恩格斯對現實主義下的不朽的定義指示我們，這種藝術創作方法，「除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。」１ 實踐證明，一部文學作品的成功與否，
現代出版的一百二十回《 紅樓夢》 ，一般都署名為「曹雪芹· 高鶚著」，意指前八十回為曹著，後四十回為高著。但後四十回的作者究竟是誰，至今仍是個懸案。 1963 年，《 乾隆抄本
三《 夢稿》 證明，在程甲本問世之前，至少有只種不同的後四十回本子在流傳 俞平伯先生曾經指出，程、高「甲、乙兩木，以辛亥至壬子花朝，不過兩個多月，而改動文字據說全部百
二《 夢稿》 後四十回的母本，是流傳於程甲本之前的、不同於程甲本的一個早期本子 《夢稿》 後四十回與甲本或乙本究竟有無不同之處呢？如果它們相同，或者差異不大，那就難下「
《 讀紅樓夢隨筆》 ，四川巴蜀書社1984 年9 月影印出版，署「清佚名氏撰」。其底本是四川省圖書館所藏的一個抄本，共八冊，工楷精抄於墨欄十行紙上，字數約為十五萬字，未署作者
《 金瓶梅》 是世情小說的奠基作，《 紅樓夢》 是世情小說的最高峰。兩書同屬於我國長篇小說名著，相隔近兩個世紀。《紅樓夢》代表了我國小說藝術的最高成就，所以，它的生成原
張恨水曾經談到，他想寫一部像《 儒林外史》 、《 官場現形記》 式的小說，但這兩部小說都有一種毛病，就是說完了一段又遞入一段，完全沒有結構。他要在小說中找出一位貫穿始終
閒讀納蘭性德之《 飲水詞》 ，覺其人生僻性，自認情癡，視富貴榮華，宛如敝展，極似《 紅樓夢》中之賈寶玉．益信曹雪芹當日著此書時，系以明珠府中之事為背影，其言不虛，而大
《紅樓夢中的情感與暴力》
人的一生，知遇最可貴，也最不易得。所以《文心雕龍》有「知音篇」，劈頭就發為感慨：「知音其難哉？」學問文章亦復如是，見知於當代，總是比較困難的事情。所以陳寅恪寧願相
趙國棟先生的《〈紅樓夢〉作者新考》一文(以下簡稱《新考》)，洋洋灑灑兩萬言。筆者在細讀全文之後，覺得《新考》的材料是豐富的，論證也是充分的。但是，其觀點是站不住腳的